摘 要：舞蹈艺术不仅是生命情调的综合性和节律性的展现，更是人类文化的一种载体。作为美育的舞蹈教育，提倡的是一种与陶冶人的情操和弘扬人的天性的最高境界的美，即自然纯真的美。舞蹈教育是以情启真、以情扬善、以情唤美的，具有美育功能的艺术。

关键词：舞蹈 教育 艺术 美育现代舞的先驱伊莎多拉、邓肯以自然舞蹈冲破了古典芭蕾舞僵化的罗网，带来了一种“美即自然的审美观”。她提出了一种崭新的舞蹈美育观——通过舞蹈，把孩子们培养成活泼、可爱，自然高雅的小天使。她认为凡要孩子做的动作就必须是自然的，必须是孩子自己深切理解的动作。她觉得孩子们所跳的动作与步法中应“融入自己天真纯洁的情感和孩子们欢愉之心”，“动作和那仿佛来自灵魂深处的童心是如此和谐，如此交融为一”的舞蹈才是最美的。邓肯说的多明了啊！舞蹈教育以陶冶情操，提升人的素质为目的，它不是为了把孩子们教成小艺人，而是要把她们培养成晶莹剔透的小天使。

“真善美”不仅是美的最高境界，也是美育的最高境界。因此摒弃矫揉造作的模仿，解脱狭隘的审美观的束缚，倡导用自然和谐的舞蹈来开展舞蹈教育。

舞蹈作为一种人本语言，自从诞生以来，就以独特的风韵描述着人间世事沧桑；同时，也在不断叙述着自身漫漫岁月，吮吸数千年的智慧之乳后方炼成今日引人注目的形象。他稍纵即逝的流动性，高于生活的抽象性，远离现实的历史性（历史舞剧）跨越时空的民族性（民族民间舞），正是显示了舞蹈的丰富多彩。我从舞蹈艺术教育的功能中分析其真善美的意义，以求舞蹈艺术在素质教育中发挥其应有的美育作用。

一、舞蹈教育是以情启真的艺术

人作为一个实体与价值的统一体，就使教育具有二位一体的不可分割的任务。从人作为一个社会实体来说，是要求德智体全面发展；从人作为一个价值存在来说，又要求真善美和谐的人格。学校教育应该紧紧围绕这二位一体的目标展开有效的育人活动。在“真”教育中包含善与美，在“善”的教育过程中必须含有真和美，在“美”的教育中必须以真和善为基础，否则美就会变丑，成为邪恶被人们唾弃。

舞蹈艺术教育如何体现“真”的教育呢？首先要教育青少年认识客观事物的规律，及其认知的方法。客观事物是活动变化的，是无穷无尽的，需人们不断实践，认识，再实践，再认识。而舞蹈艺术从它产生的原动力来看，每一个有感性的动作都浸透着真情，涵盖着思想、智慧、品质、个性、情趣和企盼。这样才能让人们产生“气若浮云，志若秋霜”之感。那表现出生命的舞蹈，以轻与重的结合，空间延伸与直接配合，时间的变化，节奏的多样，描绘出五彩缤纷的生活情调，制成生命情韵千变万化的风景线。而构成这种关怀生命，理解生命，改变生命，表现生命的人体动作，其本原来自自然的真，人性的真，生命的真。我们可以说，舞蹈艺术的真，是抽象的真，动作化的真，是舞蹈灵魂和精髓。构成舞蹈艺术的生命的表现形式是情感，离开情感舞蹈艺术的生命也就不复存在了。

其次唤起情感感悟是舞蹈艺术激活人们求真的桥梁。舞蹈艺术体现情感是由多元素组合而成，是静态与动态相统一，又不断变化的结构。如具有数字式的人数组合，流动的线条组合，舞美服装道具灯光的有效配合，音乐渲染所表现的舞句情感程序，舞蹈动作的动与静，长与短，伸与缩，开与闭，表情与神态的和谐运动都会成为宣泄情感的工具。因为“水平体”传达恬静情感，垂直体表示庄严、高贵、扭曲线条表示冲突激励，而色彩也有气感热感，黑色沉重，黄色轻柔，白色纯洁，红色刚烈等等。音乐是舞蹈的灵魂，这是由音乐功能所决定的，而舞蹈动作本身就是煽情的，是一种直接表现情感的运动。在灯光闪烁下，在音乐的旋律中，在具有风格特点的鲜艳的服装和道具的衬托下，舞者用那柔缓，伸展的动作，那激追奔跑，那大跨的跳跃，是一种对情感的呼唤，对情感的鼓荡，激活人们去追求人间真谛的过程。

舞蹈是由多种元素舞蹈语言组合成的，它唤起人们情感，在人们的审美过程中，净化心灵，明白人生哲理，激励着人们求真的情感，求真的意志，求真的欲望，求真的行为。

二、舞蹈教育是以情扬善的艺术

古希腊哲学家柏拉图认为只有善的灵魂的人才是真正幸福的人。善的真正含义是一种高尚的人格力量的表现，是“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的人格体现，是“达者兼济天下”无私无畏的精神境界，是智仁勇三者有机统一。陶行知先生深刻提示了三者的关系“不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇，不勇而智是清淡之智，不勇而仁是口头之仁。”这种善凝练了高度的责任感，用沸腾的血与坚韧的肌肉浇铸了美的真谛，而舞蹈艺术就生命和生活来说是溶炼了善的情感烈火。

我感悟到舞蹈是用生命揉成的软流，交付给雕塑家当成原料，每一瞬间，稳态的体姿造型，都应该是一具完美的人体雕塑精品，放在任何背景下经得起从任何角度去观赏，品味——那是喷涌的凝厚。它不是一种让人怜悯的乞求，而是发自内心的一个善者的艺术形象。站在我们面前的是一位具有强烈事业心责任感的达者，他希望用牺牲的精神去实现理解的事业，令人慕然起敬，一种崇高的精神境界，像强烈的闪电一样振聋发聩赐予我们的是一种无限力量，其最具光辉核心的是善。这些浸透着无限情感的语言中其精髓正是善的力量所在，我们再去欣赏一幕动人心魄的原生态舞剧《云南印象》，从中窥探出情中含善，以情扬善的情景。事实告诉我们，在舞蹈艺术的发展历史长河中，无论是从远古走来的舞者，还是浸透着现代气息的舞剧，都能不同程度的体现善的宗旨。善是舞蹈艺术永恒价值体现。

三、舞蹈教育是以情唤美的艺术

美育本质是情感教育，也就是说美育能通过审美教育使人的情感升华到不计个体利益的程度，净化人们的情感中的低级的动物性成分，把人培养为具有高尚情操的人。在众多美育手段和方法中，舞蹈艺术教育具有独特的美育作用。

第一，从舞蹈的起源看舞蹈对美育的作用

1、舞蹈起源于劳动。原始人在获取食物的劳动中所需要进行各种“动作”，他们借助这种“动作”，交流信息工具，久而久之，成为动作语言。2、舞蹈起源于巫术，《吕氏春秋》关于原始部落乐舞的记载，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投以足歌八阕”。舞蹈对原始人来说，实际上是一种力量，意在借助自然力量，保护自己，表明了人的能动力量。3、舞蹈起源于感情抒发。人类在恶劣中生活，由于生产力落后，经常会为解决温饱问题索取食物而付出代价，而当获得一头野猪或野牛可以让他们雀跃。那手之舞之，足之蹈之的喜悦情感会油然而生。4、从舞蹈产生的原始功能来看，与人的生理，安全、爱、尊重自我实现五种需要相互联系的。如舞蹈与艺术关系，反映人类的安全需要，获得劳动果食之后舞之蹈之，充分体现自我实现的需要，同时主体需要还应在舞蹈中获得的实现，必须通过主体的心理结构这一中介。劳动过程动作协同形成的节奏与主体视觉感受的协同相关，生理结构协调与心理动态协调相谐。舞蹈的审美功能能慰藉人们的心灵，这种精神的调节使人们的安全感从而得到体现。主体在舞蹈审美活动中，与舞蹈表演者以及审美群体，在情绪上交流共鸣，使其在获得美感的同时，亦得到一种归属感。在舞蹈创造与审美活动中，主体所获得那种气韵力量，可增强自信心和自豪感，是尊重需要的自我实现得以达到的前提。显而易见，人们的需要产生的各种行为情感，都会在舞蹈语言中表现出来，而这种情感的满足过程就是实现美的过程，这就是舞蹈以情唤美的价值所在。

第二、从舞蹈韵律所蕴含的情感探究美育的意义

人们常说，舞蹈长于抒情，拙于叙事。这种认识说出了舞蹈的特征。《诗经》写到“情动于衷，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌也，咏歌之不足，故手之舞之，足之舞之。”这就是说当人们用语言、文字、音乐、诗歌等手段无法表达内心所要抒发的情感时，只好用舞蹈来表现了。

舞蹈的强烈抒情性主要是通过韵律来体现的，人们通过对舞蹈韵律的把握产生移情，理想与想象，从而使人唤起美的感受，美的欲望，美的理念，进而发挥美育作用。

舞蹈蕴含的动态性，揭示了人生美。

1、舞蹈是动作的艺术，它以虚拟、象征、写意、夸张、扩大、变形等方式处理而成的舞蹈动态。表演者动作的起伏变化，蕴含的是情感的起伏变化，这种动态反映生活情感的艺术，不仅将蕴藏在人的心灵深处的人情美人性美，通过形体美展现出来，而且还可以把人生的哲理熔入美化了的有节奏的动作之中，这样富有深刻哲理的舞蹈才是有生命力的。所以舞蹈家以哲学的力度和诗意的柔情，最高理性和最浪漫，这一经一纬构成思维创造空间，并把人生体验，世界和宇宙的内心独白，熔解在人体文化延伸上，蕴含了无限的人生美。

2、舞蹈的和谐律动性体现个性美。舞蹈的律动性是指舞蹈过程中的全部人的形态动作，按一定的节奏有规律的流动。律动性的核心，是节奏，是人体动作不同时间长度和强弱处理表现出来。而内在的情感用外部动作反映体现出来，必须是在动作的快漫，强弱节奏中才能得到体现。因而内在情感是节奏的基础，外部动作是节奏的表现形式。不可忽略的问题是：舞蹈无声的人体节奏和音乐有声的节奏和谐统一的表现出来，给人的视觉和听觉上的韵律美感，从而强化了舞蹈艺术的表现力和感染力，这种感染力所产生的功能可以使冲动的人趋于平和，消沉的人开始振奋，喜悦的心情得以抒发，伤感的情绪得到抚慰，达到身心和谐的发展。

3、舞蹈巧妙的虚拟性表现出生活美。舞蹈表演者将人或物运动状态用虚拟象征性的手法表现出来，使欣赏者了解事物的内情实质。那无河的布景，无山的模型，通过动作显示，就可以使人们认识抬腿爬山，挽脚过河的情景。这种虚拟象征性表现手法为舞蹈描写大千世界，人间万态，开拓出广阔的领域，也使人们透过虚拟象征性的舞蹈形象，产生欲望，获得心灵上的感悟和净化。

综上所述，舞蹈艺术是体现真善美的艺术，追求真善美是人类理想的最高精神境界，也是所有艺术的追求的最高境界。舞蹈艺术将三者有机统一起来，使受教育者增长知识，健全体魄，发展想象力和创造力，提高精神境界，培养高尚的道德情操。