摘要：安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。本文通过文献资料法、访谈法对安塞风貌、安塞深厚的文化底蕴以及安塞腰鼓的产生与发展的描述，诠释了安塞腰鼓与体育运动的相互关系，对陕北区域经济、政治与文化建设，延安大学体育学院开展腰鼓课程教育都具有一定的现实意义。

关键词：安塞腰鼓；体育运动；文化交往

安塞腰鼓，是陕北、陕西乃至整个西北最著名的民间艺术，代写英语论文 是安塞民间艺术四大瑰宝之一，是陕北黄土高原一枝独特的民间艺术奇葩。是民间群众自娱自乐的舞蹈活动，常由一群地地道道的农民表演，让许多从事舞蹈艺术的艺人们叹为观止。安塞腰鼓完全是由人们身体参加的文化娱乐活动，与体育运动有着密切的联系，它的动作参杂了武术动作的形式，能充分锻炼身体的各个部位，能使人愉悦身心。探讨安塞腰鼓与体育运动的关系，将促进文化与体育的相互发展。

1 安塞风貌

安塞地处西北内陆黄土高原腹地，鄂尔多斯盆地边缘，位于陕西省北部。安塞地形地貌复杂多样，境内沟壑纵横、川道狭长、梁峁遍布，由南向北呈梁、峁、塌、湾、坪、川等地貌，山高、坡陡、沟深。安塞的气候属于大陆行半干旱季风气候，四季长短不等，干旱分明。春季气候回升较快、风沙大、雨量少，有霜冻和春旱；夏季温暖，有伏旱、暴雨、冰雹和阵性大风出现；秋季温凉，气温下降快而有霜冻；冬季寒冷而干燥。安塞自然资源相对丰富；一是土地资源、二是油气资源、三是人文旅游资源。由于以上原因所致，需要一种能表达人民心里愿望的活动，这便是安塞腰鼓产生的自然基础和重要原因。

2 安塞深厚的文化底蕴

安塞，古有“安定边塞”、“上郡咽喉”的称誉，古为白翟地，秦汉以来设置高奴县，宋设置安塞堡，于南宋壬子年立县，距今已有750余年的历史。这里遍布仰韶文化和龙山文化的彩陶遗址；商周以来文物十分丰富，汉墓成群，唐、宋、元、明石窟石刻艺术随处可见，孕育了灿烂的民间文化艺术。秦汉以来至宋代，朝朝重兵把守，在历史上，境内汉族与羌、鲜卑、回族等交替发展，使这一区域的文化既有汉民族文化特点，又有北漠草原文化特色。明代以后，由于天灾人祸，生态平衡遭到破坏，形成历史上的交通封闭和文化封闭，使其它地域早已失传的古老文化传统得以在这里较完整地保存下来。这正是安塞腰鼓产生的文化基础。

3 安塞腰鼓的形成与发展

腰：跨上肋下的部分，在身体中部；

鼓：打击乐器，多为园桶形或扁圆形，中间空，一面或两面蒙着皮革。

腰鼓：①打击乐器，短圆柱形，两头略小，挂在腰间敲打；②一种民间舞蹈，腰间挂着腰鼓，一边跳舞一边敲打。代写留学生论文 安塞腰鼓产生在安塞这一特定区域内，只有这一块的人，祖祖辈辈会打，久传。与异地的腰鼓风格迥然不同。

秦汉时期，戍守边陲的士卒，把腰鼓当作刀枪弓箭一样，作为战斗中必不可少的装备，遇到敌人突袭和异常情况，他们就击鼓报警，传递信息。两军对垒交锋，则以鼓助阵，凯施在捷，借以击鼓庆贺。迄今在击鼓风格和表演及装饰打扮上，仍然保留着秦汉戍边将士的影子和勃勃英姿的遗风。

宋代一度国泰民安，腰鼓已达到一个较高而比较完整的水平和层次。宋代苏轼曾在诗中描述：“腰鼓百面如春雷。”陆游诗中也写到：“清歌一睦梁尘起，腰鼓百面春雷发。”梅圣俞也描述到：“露台鼓吹声不休，腰鼓百面红臂鞲，先打[六么]后[梁州]，棚帘夹道多天柔。”这些都说明腰鼓活动，规模之壮观，声势之浩大，技艺之精湛，程式之严谨，服饰之艳丽。当今的安塞腰鼓更是如此。

随着岁月的流逝和历史的变迁，安塞腰鼓残留着战争的痕迹和疆场的影子，逐渐演变成一种民间广场的娱乐性舞蹈。每逢佳节，安塞人民用打腰鼓的形式，表达自己祈求平安吉祥的美好愿望和抒发欢庆丰收的喜悦心情。1942年，在延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动中，安塞腰鼓这一古老的艺术形式得到了极大的发展，被誉为“胜利腰鼓”。全国解放后，特别是党的十一届三中全会以后，一群朴实憨厚的庄稼汉，渍着黄土的双脚，带着泥土的芬芳，敲打着安塞腰鼓，走出安塞，走出延安，走出陕西，走出黄土地，走向舞台，走向银幕，走向全国，走向世界!为了发扬广大，安塞县成立了“安塞腰鼓艺术协会”，并在各乡成立了分会，现有会员1000多人，主要承担各项对外交流和表演任务。早在1986年，安塞腰鼓就荣获首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖。近年来，安塞腰鼓先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，参加了1999年5O周年国庆庆典。先后赴俄罗斯、日本、德国、新西兰、泰国等地进行过表演。被誉为“华夏第一鼓”、“天下第一鼓”、“中华鼓王”、“中国神鼓”、“中华一绝”、“中华民族之魄鼓”等美称。1988年后，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”、“中国民间艺术腰鼓之乡”、“全国文化先进县”。安塞腰鼓在中国几乎家喻户晓，不仅成了陕西、大西北、西部最具代表性的一种民间艺术，且成为一个著名的文化品牌。

社会在发展，历史在前进，深受人们喜爱的广场民间舞蹈——安塞腰鼓，总是伴随历史的步伐在前进。今天的安塞腰鼓已融体育、舞蹈、文化于一体。

4 安塞腰鼓与体育运动的关系

安塞腰鼓与体育运动可以说是息息相关的，安塞腰鼓以其独特风格、豪迈粗狂、刚劲奔放、气势磅礴而闻名天下，它有机地柔和了田径和武术动作，充分表现了黄土地人民憨厚朴实、悍勇威武而又开朗乐观的性格。

4．1 安塞腰鼓动律特点

安塞腰鼓主要由跑、跳、扭、转、闪、摇、挥、舞、踢、打、跨、跃、蹬、跺、昂等动律要素构成。

4．2 安塞腰鼓与田径的关系

表演时鼓手要跑的欢快流畅，锋利豪爽，正是运用了田径中的一些小步跑，跑跳等。跳得干净利索，所向披靡，是运用了体育运动项目中的跳的动作。扭出乐观开朗，自强不息的能劲，正是类似于体育运动中的准备活动，它能舒松筋骨。转的自然圆滑，顺畅流利，行云流水，就象投掷铁饼一样，转出猛劲。跨出排山倒海，压倒一切的蛮劲，就象体育运动中的跨栏一样。跃出鲤鱼跃龙门、气冲云霄的气概，象是在跳远一样。

4．3 安塞腰鼓与武术的关系

安塞腰鼓本身的动作就是武术。安塞腰鼓应用到战争，在战争中就要有一种武的表现。它不仅要有威慑对方的行为，还要表现出一定的自卫能力。代写工作总结 因此，它不得不用武。腰鼓动作中的踢、打、跨、跃、蹬、跺等，以“二起脚”、“三脚不落地”、“无底洞”等就是武术中动作。尤其是、“二起脚”、“三脚不落地”、“无底洞”是腰鼓动作中的高难动作，没有相当高的武术功底要在短时间内完成这些规范、流畅、富有艺术性的动作难度就更大。蹬要蹬出气壮山河、开天劈地，这就运用了武术中蹬腿动作。闪要起伏稳健、节奏明快，这就是运用了击剑中的一些技战术。跺的威武豪放，它也运用了散打中的一些技战术。可以看出安塞腰鼓的动作大都运用了体育运动中的一些基本要素，它有效的运用这些动作组成了现在豪放、高亢的安塞腰鼓。

安塞腰鼓的表演，既不受场地限制，也不受人员多少制约。在大路上、广场里、舞台中均可表演。可一人单打，可双人对打，也可以几十人乃至几百人群打。单打者腾跃旋跨，时如蜻蜓点水，时如春燕衔泥，时如烈马奔腾，时如猛虎显威。群打时则能变幻出多种美妙的图案。这说明安塞腰鼓的开展十分便利，易于举行。安塞腰鼓可以节奏快着打，也可以节奏慢着打，它不分年龄和性别，主要有青年腰鼓、少儿腰鼓、老年腰鼓、女子腰鼓。青年人打腰鼓可以强身健体、愉悦身心、调节情感、加强交往、丰富业余生活、提高文化素养、培养良好的体育习惯；少儿打腰鼓可以休闲娱乐、锻炼身体、促进身体生长发育、提高运动能力、进行“三育”教育，更好的让孩子身心全面健康发展；老年人打腰鼓可以保持身体健康、抵抗和预防疾病、调节情感、促进全身或局部身体血液循环、延年益寿；女子打腰鼓可以休闲娱乐、锻炼身体、丰富感情、促进新陈代谢。

改革开放以来，特别是“十五”以来，安塞县依托资源优势，紧紧抓住西部大开发机遇，大力实施“石油强县，产业富民”发展战略的同时，更加重视安塞腰鼓文化的发展，县城每天下午的空闲时间，无论男女老少都在社区、操场和空闲地上打着腰鼓，相互交流经验。有些学校专门成立了腰鼓队，承担腰鼓比赛等校园文化的比赛任务，有力地推动了社会经济、文化、教育的不断向前发展。

延安大学近年来，把安塞腰鼓作为大学体育教学的一项特色内容教授学生，已经取得了明显的教学效果。这既突出了办学特色，又丰富了体育教学内容，对大学生走向社会也十分有利，值得我们在今后教学工作中大力提倡。

参考文献：

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