摘要：书牍文完全脱离公牍的性质，而成为个人交流思想感情、互相交往的工具，当始于汉代。“书”是古代书信的总名，因书写的材料和规制的不同称谓种种，书牍很早就成为我国古代文章中的重要文体。历代作家文士都很重视书信的写作。书信与一般文章比较起来，更加具有私人色彩。从找国传统的杂文学观念来度量，书信兼有叙事、议论、抒情、体物等特点，既是实用文牍，却常有审美鉴赏功能，可谓之为“应用文学”。

关键词：书牍文；公牍文；应用文学

先秦两汉时期，臣下向皇帝陈言进词所写的公文、与亲朋间往来的私人信件，代写论文均称为“书”。因此，古代以“书”名篇的文字，实包括两种文体。为了加以区别，一般把前者称为“上书”或“奏书”，属公牍文的“奏疏”(亦称“奏议”)类；后者则单称“书”，或称为“书牍”、“书札”、“书简”、“函”等，属于应用文的“书牍”类。

一、从历史文献上看，战国时代始称奏议文字为

“书”。《战国策》中保存有《苏代遗燕昭王书》、《乐毅报燕惠王书》，《史记》中保存有李斯《谏逐客书》。李斯的《谏逐客书》是一篇名文，是为谏劝秦王取消昔误的逐客令而发。作者在这篇上书中，论说了人才与国家兴亡的关系，征之以史实，陈之以利害，全文议论风发，很有说服力，为后世奏议文树立了榜样。秦统一天下后，把臣子的上书改称为“奏”。“奏”取《尚书》中“敷奏以言”的意思，于是后世沿袭使用，作为臣子向帝王上书进言的通名。所以王充说：“上书谓之奏。”(《论衡·对作》)刘勰也说：“陈政事，献典仪(指定朝仪，兴礼乐等)，上急变(上陈急紧变故)，劾愆谬(弹劾、检举罪赶)，总为之奏。奏者进也。言敷于下，情进于上也”。(《文雕龙·奏启》)因此，后世臣子向皇帝陈言上书，虽然有种种别名，但总的说来都可以称为“奏书”，或者在其他异称别名上冠以“奏”字，以表示是属于上呈给朝廷的公文，如奏章、奏议、奏疏，奏启、奏本等等。虽名称纷繁，但总的性质并无大的差别。我国的书牍文完全脱离公牍的性质，而成为个人交流思想感情、互相交往的工具，始于汉代。

“书”是古代书信的总名，因书写的材料和规制的不同称谓种种。书牍是常用的一种应用文，很早就成为我国古代文章中的重要文体。历代作家都很重视书信的写作。书信与一般文章比较起来，有不同之处，首先它较之一般文章，更加带有个人的以至私人色彩。一般说来，在书信中除了那些纯属应酬性的往来信件以外，它总是有所为而作。为了某一需要而写，而且是希望在思想感情上与对方有所交流，以引起对方的响应或同情。正因为这样，我们可以从书信中，比较多地看到生活真实和思想感情的真实。

在我国书牍文发展史上，魏晋南北朝时期是一个重要阶段。首先，从当时的记载和保存下来的资料看，这时书牍文的数量明显增多。在许多作家的文集中，都有书信体作品，有些文人学士就专以善写书信而闻名。至韩愈、柳宗元倡导“古文运动”，以散体文代替了骈体文，并提倡“载道”文学，则要求文章要有充实的内容，要有实际的社会效用，要“惟陈言之务去”。古文运动实际上是在复古的口号下，对当时的文体、文风、文学语言的一次全面改革运动，它推动了各体文章的发展，从而使作为文章一体的书牍文别开生面，走上了广阔的道路。他们在书牍文中或论议时政，或讨论学术，或批评诗文，或传授专业，或抒写遭际，或劝谕亲朋，一般都能做到发自肺腑，言之有物，吐露衷情。宋代古文家也继承了这一·传统，因此唐、宋两代出现了不少有政治、学术价值，又十分亲切感人的书牍作品。

书牍文是一种常见的应用文体，它在内容上几乎不受什么限制，作者可以称心而言，意到笔随。而我国古人也正充分利用了这一文体的长处，挥洒成篇，或抒怀抱，或发议论，写出了许多思想、艺术俱佳的名篇。

二、中国古代文体中，有～种名为“表”的文章。

“表”即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。古代给君王上书，有各种名称，代写毕业论文不同的名称与上书内容有关。刘勰《文龙·章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异”。意思是说，“章”是用来谢恩的，“奏”是用来弹劫的，“表”是用来陈述衷情的，“议”是用来表示不同意见的。当然，关于这些上书的名称和功用，随着不同的时代也有变化。单以“表”来说，是秦汉时代开始有的，秦汉以至唐宋以后，虽以沿用，但它的功用和使用范围，却有所变化。如唐、宋以后，表文不仅多用四六文体，而且诸如谢恩、劝进物等事项，一般皆用“表”。表虽是古代的一种公文，但和其他一般上书奏状不同，有些表文在表达上内容充实，语言简洁明畅，常含有表志陈情、诉说心曲的意思。因此，某些写得好的表文和书牍文一样，就成为我国古代散文的名篇，具有很高的艺术价值。

诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》是散体表文的代表作品。《出师表》是蜀相诸葛亮准备出师北伐时上给后主刘禅的，表中反复劝勉刘禅要奋发有为，励精图治，并充满了诸葛亮个人对先帝刘备的“受恩感激”之情。《陈情表》是李密辞不应征，上给晋武帝的表。文中陈诉自己与祖母相依为命。不能远离，所以不能应召，陈说他辞命不就并不是有意矜尚名节，留恋旧朝。两者的内容虽不同，但都意在表白心迹和恳切陈情，可见“陈情”是表文的显著特点。如李密的《陈情表》中一段写道：

今臣亡国贱俘(李密曾仕蜀，蜀亡，故称)，至微至陋，过蒙割据。宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无另年，母孙二人，更相为命。是以区区，不敢废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯(指梁州、益州刺史)所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草(指报德，典出《左传》)。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

由此可见，“表”虽为古代上书的一种，属于公牍文类，有一定程式规范，但它确与章、奏之类不同，表带有倾诉衷情的性质，有表现其情质文采的余地，往往更多具有文学色彩。表文虽始于秦汉，但西汉以前的表文皆已散佚不存了。东汉著名表文有孔融的《荐祢衡表》，是向朝廷推荐当时才士祢衡的。三国时代，曹植是写表文的能手，写有《求自试表》、《求通亲亲表》等。晋代的表文除李密的《陈情表》外，著名的还有刘琨的《劝进表》。南北朝时期，表文保存较多，著名的有梁代任防写的《为范尚书让吏部封侯表》、江淹的《为萧拜太尉扬州牧表》，陈代江总的《为陈六宫谢表》等。但这时文体已经起了变化，他们在文字上崇尚对仗，一意雕绘，从辞采方面看，比较华丽多姿，但往往缺乏真实感情。唐、宋以后，表文多用工整的四六文写作，内容或庆贺或谢恩，多为一般虚应故事的公牍文字，已没有什么可观的佳作。其中只有唐代李善作《上文选注表》比较有文思，宋代欧阳修《谢致仕表》、晁补之《毫州谢到任表》，写得宛转恳挚，语能动人。苏轼的《谢赐对衣金带马表》写得较为灵活，显示自己的风格，其他则很少优异之作。

“书信”和“奏表”源于古代广义的“书”体，文体分化是历史发展的必然结果。明代文体学家吴讷在在《文章辩体》中说过，代写硕士论文 “按昔臣僚敷奏，朋旧往复，皆总日‘书’。近世臣僚上言，名为‘表奏’；惟朋旧之间，则日‘书’而已。”书信作为独立的文体进一步发展变化，是由于人际交往和陈情言志的需要。

书信涉及到人们生活的各个方面，或论道，或议政，或谈文，或品艺，或叙游历，或说家常。有的庄重严肃，有的谈笑风生，也有立论新奇，也有属文优美，不一而足。但由此又会引出一个定位问题，书信是应用文或叫应用文体吗?答案是肯定的。但书信中偏偏有类似游记、小品的文字，或者说有的书信实际是游记、是小品、是纯文学作品。还有很多书信，着重叙事和议论，却也波澜起伏，文情婉转，可读性很强，甚至在小说创作中运用书信的写法和叙述方式。

由此，又会引出另一个定位问题，书信是文学作品吗?如果从纯文学观念来审衡，当然不是。或者说大部分不是，小部分是。但从我国传统的一种文学观念，也就是从如今人们所说的杂文学观念来度量，书信确是兼有叙事、议论、抒情、体物等特点，既是实用文体，却也常常具有审美鉴赏功能，可定位之为“应用文学”。

参考文献

[1]叶坤妮．新编实用文体写作教程．中南大学出版社，2006．

[2]褚斌杰．中国古代文体概论．北京大学出版社，1990．

[3]文心雕龙学会．文心雕龙学刊，1986．

[4]徐师曾．文体明辨序说．人民文学出版社，1962．