摘要:朱自清笔下的荷塘月色是美的，更感人的却是美中之真:一是作者的感情之真；一是作者的造境之真。造境之真合乎自然亦合乎理想，真的本质是自由，此等自由之境界就是美的境界。美是真的显现。

关键词:《荷塘月色》；真与美；自由；境界

提起朱自清，不能不想起他那篇脸炙人口的写景抒情名篇《荷塘月色》。想起《荷塘月色》，首先感受到的则是其文章之美。而美又在何处呢?不妨借用王国维的话来说明:其文章之妙，亦一言以蔽之曰:‘有意境‘而已矣。有境界则自成高格，自有名句。那么，《荷塘月色》中到底描绘出了何等之境界呢?

我们还要先从《荷塘月色》一文的写作背景谈起。据朱自清夫人陈竹隐的回忆及陈孝全《朱自清传》中所说:1927年，蒋介石背叛革命，大批屠杀共产党人，时局剧烈动荡，白色恐怖的浓雾迷漫全国。这时的朱自清十分震惊、苦闷、惶急，在他的感觉中，这时代如闪电般，或如游丝般，总不时地让你瞥着一下。它有这样大的力量，决不从它巨灵般的手掌中放掉一个人；你不能不或多或少感到它的威胁。这种威胁的阴影在他心中已越来越大。他要为自己找一条出路，但往哪里走呢?他心中不免惶惶然，他知道只有参加革命或反革命，才能解决这种惶惶然，而他没有那样做，小资产阶级的阶级局限，以及对妻子儿女的顾念，使他没有像有些人那样去战斗，但强烈的爱国心和正义感，也使他不与世俗同流合污。这期间，朱自清的一个朋友栗君曾来劝他参加国民党，并对他说:将来若离开党，就不能有生活的发展，就是职业怕也不容易找着。朱自清踌躇了，但几经考虑，决定不参加，不走这条路。后来他对栗君说:我想我还是暂时超然的好。但人活于世间，又如何能超然于物外、获得心中安宁呢?朱自清仍只有继续他的苦闷与彷徨罢了。为了排遣这种不宁静的心绪，作者才在一个有满月的夜晚去荷塘赏景散心，以期偷得片刻清闲。

于是，那晚欣赏着元边的荷香月色的朱自清，就好像来到了另一个世界，白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这一片天地好像是我的，也像超出了平常的自己，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想想，什么都可以不想想、，便觉是个自由的人。他离开了人间，暂别了烦恼，在忘我中享受着美景，享受着难得的自由:月下的荷塘曲曲折折，田田的叶子中间点缀着零零星星的荷花；这些荷花有的盛开、有的含苞，千娇百媚、流光溢彩；微风过处，送来缕缕清香，渺渺茫茫，若有若无；脉脉的是叶子底下的流水，无声无息……荷塘上的月光如同流水，静静地泻在叶子和花上；薄薄的青雾缓缓浮起，叶子和花仿佛笼着轻纱的梦；月儿圆圆、云儿淡淡、光影变幻；灌木的黑影参差斑驳，杨柳的倩影弯弯稀疏……此时，作者独自一人置身于荷塘月色之中，俨然不知何者为我，何者为物，不知周之梦为蝴蝶钦，蝴蝶之梦为周欤?人与景界限消释，融化合一，自由自在，妙不可言。而当树上的蝉声与水里的蛙声突然提醒了作者热闹是它们的，我什么也没有时，作者的自我意识恢复，瞬间即离彼境，重回此情一一无可奈何的孤寂之中，荷塘月色的幻梦美境已不复可寻、无法再入了。但是，如同做梦，前一美梦虽逝，人往往于似梦似醒之中希望着后一美梦之继，作者则忽然想起采莲的事情来了。于是，他再次由意识的不自觉的牵引进入到了另一幻梦之中:那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节，少年的女子荡着小船、唱着艳歌去采莲，采莲的人很多，看采莲的人也很多，都那么年轻、那么‘快乐；那时风和日丽，正是初夏时分，叶子正嫩、花刚开放……作者仿佛也成了画中之人，尽情地嬉戏，欢闹地打趣，不知今夕何夕了，不禁感叹这真是有趣的事，但一落评价，又有我之意识，他马上想起可惜我们现在早已无福消受了。虽然随即作者又记起《西洲曲》里的句子:采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。并惦念起了江南，但已属残梦，猛一抬头，不觉已是自己的门前，他终于还是回到了现实世界。

有人说，现实不自由，自由不现实。的确，人生世间，总难免要受各种条件之限制，心为物牵，情随事移，对于美好之生活、自由之感觉，虽心向往之并勉力求之，但往往不能至，心灵敏感者对人生的被动与脆弱恐怕要感之更深了，古诗云:谁能思不歌，谁能饥不食?《荷塘月色》一文也即是作者在苦闷之中对自由的一次寻觅而终失落的记述，这大概也就是《荷塘月色》一文历久传诵的原因之一吧:它道出了凡人心底的无奈，同时给人片刻自由的慰藉。

所以，感受《荷塘月色》，美则美矣，更感人、动人的却是美中之真。这里，真有两层含义:一是作者感情之真，二是作者造境之真。作者写作的感情是真挚的，他曾在《背影》自序中反省过自己的写作态度:……只当时觉得要怎样写便怎样写了。我意在表现自己，尽了自己的力便行；仁智之见，是在读者。读《荷塘月色》，与其说是在欣赏作者对荷塘对月色的细致描写，不如说是在体会他当时微妙的心境，既有对现实感触颇深、挥之不去的沉重情怀，又有暂时得以解脱之后的淡淡喜悦，所谓一切景语皆情语，其歌也有思，其哭也有怀，其景也有情是哉。所以，读《荷塘月色》，我们能感受到作者那种浓浓的哀愁，它带着浓浓的愁而来，带着浓浓的愁而去，那种摆不脱的苦闷之情!而只有在寄情于荷塘月色之时，他暂时忘记了此身是我，日常的烦恼似乎不在，觉受转而为淡淡的喜‘悦；可是一旦他意识到现实、意识到我，则喜悦不再，愁苦复现，喜悦之境越是美好越觉虚幻，对比之下，现实的苦闷更像山一样压在心头，无计消除。

造境之真。王国维《人间词话》中说:有造境，自写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难汾别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，原必邻于理想故也。。人们常说，艺术之真不是主活之真，但艺术之真却是作者心灵感受之真，故艺术应均属造境，造境合乎自然亦合乎理想。《荷塘月色》文中的月下荷塘、荷塘之月即属作家所造之竟，这种境界美不可言、妙不可言，它既是荷塘、月色、月色、荷塘，又非人皆可见可以发现之荷塘、月色，与其说它就是清华园中那个作者日日走过的荷塘，不如说它是作者因心情的放松而幻化出的美景。然而即境为真，我们感受到的荷塘月色也是真实无疑的，所以我们才会更觉其美，只不过，它美在心灵。海德格尔曾对真与美有过一番讨论，他认为，真的本质是自由，美是人格的自由表现，所以，美是真的显现，当真自身置入艺术作品之衬，美就显现了，这种显现作为这个艺术作品中的真的存在，作为艺术作品，就是美。这种作品的创作过程，要求作家完全摆脱了一切功利的束缚，返回到自己的自然、本真、绝对自由的状态，自动写出天然的作品。朱自清之写作《荷塘月色》又何尝不是这样呢?所以说，荷塘月色是美的，而那种美的境界的更深层次的基础却是真，即自由:作者摆脱了不宁静的心绪，置身于荷塘月色之中时享受到的自由自在；作者摆脱了尘世牵绊，写作时进入的自我表现的自由自在；读者摆脱了外界干扰，阅读时恍若身临其境时的自由自在。此等自由之境界就是美的境界。

参考文献:

[1]陈孝全.朱自清传[M].北京:十月文艺出版社，1991.

[2]王国维.人间词话[M].长春:吉林文史出版社，1999.