【内容提要】

对安稳家园的艰难跋涉是张爱玲小说创作的基本母题，其笔下几乎全部女性的生命轨迹也由此展开。为求安稳，她们忙碌于与男人的周旋与纠缠，另一方面为保安稳，又不得不同身边其他女性展开激烈的倾轧和斗争。然而，在经过了几番飞扬后，她们最终走向的却是人性的扭曲和异化。

【关键词】 张爱玲 人生安稳的一面 人性 异化

对于张爱玲，有人曾如是评价：“只有她才可以同时承受灿烂夺目的喧闹和极度的孤寂。”①确实，张爱玲无愧为现代文学史上独具魅力的另类人物。然纵观其一生，可以发现，在她的传奇人生、极端个性下，掩盖的是一颗普通女人的平常心，即对安稳人生的强烈渴求。当年在与胡兰成的婚书上，她许下的就是“愿岁月静好，现世安稳”的愿望，而当她决定与之分手时说的也是“你不给我安稳”。在异国他乡与赖雅的那段居家生活就更说明了这一点。在张爱玲看来：人生安稳的一面是人的神性，也可以说是妇人性，它存在于一切时代，有着永恒的意味。而“好的作品,还是在于它是以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬的”②。因此可以说，对安稳家园的艰难跋涉不仅是张爱玲最终的人生理想，更是其小说中几乎全部女性共同的生命追求。为求安稳，她们一方面展开了对男人的奋力追逐，哪怕付出一切，牺牲所有；另一方面为保安稳，在屈服于男人的同时，她们又不得不同男人之外的所有人——女人展开一场场“认真而未见名目的斗争”。然而在欲望的驱动以及森冷的社会文化环境压制下，她们最终走向的却是人性的扭曲和异化。

一、对安稳的艰难求取

对于世事，张爱玲似乎有着超乎寻常的洞察力。出身于阀阅门第而经受着家道中落、生活于世家大族却从未体验家庭温暖的人生经历，尤其是当年香港之战中的所见所闻让她强烈感受到“去掉了一切的浮文，剩下的仿佛只有饮食男女这两项。人类的文明努力要想跳出单纯的兽性生活的圈子，几千年来的努力竟是枉费精神么？事实是如此。”③在她看来，对饮食男女，也即对安稳人生的追求是无论古今中外所有人，尤其是女人的生命本能。正是对女人天性的这种认识使她极为推崇“地母娘娘”。地母即大地之母，她“反映了人类关于生育与死亡、生存与消亡的基本经验”④，代表的就是最基本的饮食与繁殖。张爱玲笔下活跃的就是这么一群原始、世俗，有着“地母根芽”的女子。更何况身处乱世之中，恶劣的生存环境有如一柄照妖镜，把她们一个个彻底打回原形，回归自然本性，所以对于人生，她们没有多大的奢望和企求，仅只是基本的生命欲望：饮食繁殖，即人生的安稳与和谐，她们要的只是“男人的爱”和“安全”而已。难怪其好友，女作家苏青会大胆地将孔子名言“饮食男女，人之大欲存焉”重新句读为“饮食男，女人之大欲存焉”⑤，用这句话来指示她们是再恰当不过的了。

白流苏，一个因不堪虐待而离婚并大胆游走于交际场的女子，一旦失去了物质的保障，就立马投入到另一轮对男人的追逐中。为了男人，她可以不念姐妹之情，可以不顾淑女身份，甚至咬牙忍受来自家人的种种冷嘲热讽；为了那份“蛮暴的、不可理喻的热情”，为了取悦一个并不值得的男人，葛薇龙毫不犹豫地将自身卖于“交际”，变成“造钱”的工具，在她跟前，除了这个深爱的男人，一切都不存在了；《 鸿鸾禧》中大户之家的玉清虽只是找了个暴发户的儿子，却依然“为了出嫁而欢欣鼓舞”，而她的五个待嫁表妹则只要一有机会就由她们的母亲领着集体登场，装腔作势，搔首弄姿；目送着给曹七巧带来无穷痛苦的姜季泽，她唯一的心理活动却是对自身进行真诚地忏悔：“他不是个好人,她又不是不知道。她要他,就得装糊涂,就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他?”……为情所苦、为钱所困的女人们执著地把男人当作救命稻草而紧抓不放。可就在不顾一切的追逐中，对于男人的负心和不忠，她们又大多有着清醒的认识，葛薇龙就明白“乔琪的追求她不过是一时高兴，也许他对任何女孩子都是这样的”，曹七巧也说：“男人的心，说声变，就变了。”然而尽管如此，她们却依然不改初衷，即便有像葛薇龙那样，想要“回去做一个新的人……新的生命”，可是对她而言，“一个新的生命，就是一个新的男子……”《 连环套 》中的霓喜就是一个实证。

在安稳欲念的盲目驱动下，张爱玲笔下的女性对男人的追逐和依赖已经到了无以复加的程度，对她们而言，男人的爱与不爱、弃与不弃是决定她们生存意义和生命价值的唯一标准。正如《 倾城之恋 》中所说：“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。”而“男人给了她几分好颜色看,就欢喜得这个样子！”为此，她们不是疯狂地追逐男人，就是千方百计地死守男人，即便是接受过新式教育，取得了人格独立的新女性，也不能从根本上改变这一境遇。“有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实也没有多大分别”。《 封锁 》中的吴翠远，一个在大学任教，打破了女子职业新记录的人物，最终却醒悟到“女子教育也不过那么一回事”，重要的还是找一个男人。而对孟烟郦来说，“他就是天”，就是她的一切，即使这个男人厌弃她、折磨她，她也要像一个“不敢现形的鬼”怯怯地、不屈不挠地缠着他。

“以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是最普遍的妇女职业。”在张爱玲塑造的全部家族女性中，不论新旧、老幼，也不管她们的身份、地位、经历、性情怎样不同，她们从事的却是同一职业，那就是：为求安稳而追逐男人，为了男人而忍受痛苦。这种依附心理的形成，当然首先有其社会的、历史的原因，即有着几千年历史的封建宗法制度和男权文化对女性的奴役和迫害。然纵观其所有作品，可以发现对于自身的这种依附性，这些女性表现的不是简单的痛苦，而是热烈的向往和陶醉。可见依附心理的形成除了有外在环境的约束之外，这已经成了她们的一种自觉追求。张爱玲曾明确表示：“女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。”其中“总免不了有些主动的成分在内”⑥。恶劣的生存境遇以及对安稳的强烈渴求让她们的精神已经完全萎缩，对男性的依附心理已经变成了她们的一种自觉追求和主动争取而渗入到她们的骨髓之中。无怪乎张爱玲会悲哀地感慨：“女人一辈子讲的是男人、念的是男人、怨的是男人，永远永远。”⑦

二、为安稳而展开的激烈争夺

《 来来往往 》中有这样一句台词：“男人最大的敌人不是女人，而是跟自己在一个战壕的同类！”如果把这句话中的男女稍做调换，就变成了“女人最大的敌人不是男人，而是和自己同样的女人！”确实，女人与女人之间存在的是一种天然的敌对关系。地位的相同、处境的相近、心境的相似使得女性更多地把同类视为自己的竞争对手、斗争对象。对此，张爱玲深有感触，她曾说：“同行相妒，似乎是不可避免的，何况都是女人——所有的女人都是同行。”这在她小说中也有着鲜明的体现。趋乐避苦、趋利避害是人的天性，是一个人人都能看到、都无法否认的心理学事实。对张爱玲笔下的女性而言，男人就是安稳的象征，是幸福所指，为此，她们不惜倾注全身的力量，承受着巨大的痛苦和身心的伤害对男人极尽依附之能事。然而即便是依附男人，安稳的获得也“常常是不安全的,而且每隔多少时候就要破坏一次”。确实，不合理的现代婚姻制度不仅使这些女性时常处于情欲与生存欲不可兼得的顾此失彼中，而且还得忍受其他女性所带来的随时可能失去男人的潜在威胁。女性的生命本能被极度地压制着，然而压制本身并不能使欲望消失，相反，越是压制得厉害，越是会通过异常的方式寻求突破。对安稳的强烈渴求以及安稳的求而不得和得而不保的现实状况把她们推向了焦躁乃至于疯狂的境地，促使她们盲目地把矛头指向了身边相同境遇的其他女性，并毫不留情地对她们展开了一场场腥风血雨的斗争，她们由被食而食人。

《 小艾 》中的五太太就是典型，为了五老爷，她可以做到一切：卑躬屈膝，忍辱负重。然而就是她，打起丫头来却毫不手软。尤其在得知丫头小艾跟五老爷的事后，五太太压抑多年的情绪更是疯狂地爆发了出来。处于身份丧失的极度焦虑中的女人，本就容易把身边的女性视为与其争夺权利、地位和男人的对象，更何况在这一恐惧得到证实后。姨太太忆妃在得知这一消息后的一番心思就很具代表性：“自己这些年来一直盼望着有个孩子，但是始终就没有，倘然小艾倒真生下了孩子，那是名正言顺地竟要册立为姨太太了，势必要影响到自己的地位。”这未尝就不是五太太心中所想。

《 心经 》中，小寒的同学段绫卿之所以急着嫁人，甚至不惜“人尽可夫”，也是因为遭遇着仅有的亲人——母亲与嫂嫂的嫉恨与刁难，原因就如她所说：“她们是寡妇，没有人，没有钱，又没受过教育。我呢，至少我有个前途。她们恨我哪，虽然她们并不知道。”离婚后的流苏本已清心寡欲，是她们，尤其是四奶奶那尖刻而辛辣的嘲讽以及母亲避重就轻的几句话逼得她不得不拼着自己残余的青春重出江湖并最终在这场婚姻的追逐中败下阵来，做了范柳原的情妇。苏青就曾说：“这是一个懦怯的女儿，给家人逼急了才干出来的一件冒险的爱情故事。”⑧

为求安稳，张爱玲笔下没有母女、没有婆媳、没有姑嫂、没有姐妹和姑侄，建立在血缘亲情基础上的人伦关系也都往往简化为了女人与女人之间的关系，她们之间“有的只是恨和争夺，一个黑房内的困兽之斗”⑨。《 花凋 》中郑家的女儿们晓得谁也靠不住，只有靠自己，当着人，她们是勾肩搭背友爱的姐妹，背地里却相互不停地明争暗斗，弱肉强食。《 心经 》中许小寒与母亲更是一直处于敌对的立场，对她而言，“她们只是爱着同一个男人的两个女人”，挨着母亲，她感到的是“一阵强烈的厌恶与恐怖”。《 十八春 》中婚姻受挫而寄情于初恋的曼璐当看到妹妹曼桢送给初恋情人的台灯、书籍时不由分说地把她当成情敌。出于嫉恨，也为保住那点可怜的“安稳”，这个曾为家人付出一切的女子最终不惜牺牲自己的妹妹来借腹生子，并惨无人道地禁闭其达近一年之久。“斗争者失去了人生的和谐，寻求着新的和谐”，曼桢便是曼璐寻求新的和谐人生的牺牲品。

张爱玲说：“女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。”“一个坏女人往往比一个坏男人坏得更彻底。”其实，女人对女人的恨，不仅比男人更持久，也更加强烈，更为恐怖。这句话在曹七巧身上得到了鲜明的验证。为保那用一生幸福换取的黄金以及长白——她生命中的唯一男人，她可以置一切于不顾。在她的斗争下，两房媳妇在不到几年的时间里都相继走上了绝路，就连亲生女儿长安也没能逃脱厄运，被她切断了通往未来幸福的路。“三十年来她戴着黄金的枷，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”然而守着牺牲了几条人命而保住的长白和黄金，她却没能躲过心灵深处的空虚与孤独……人生的苍凉、空虚、悲怆、酸楚尽在不言中。

张爱玲说：“我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。”“悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。”确实，她笔下的女性没有悲壮，只有苍凉，为实现人生的安稳，她们倾注了全身的力量，充分运用个人的心机和智慧进行过努力的争取、不懈地斗争、广泛的求索，也曾承受着强大的压力、巨大的痛苦和身心的伤害。然而，现实是那么“肮脏、复杂、不可理喻”，她们遭遇到了有着几千年历史的封建制度与男权文化的森严恐吓。在这种文化背景下，女性既无独立的经济地位、更无独立的政治地位，社会地位的低下使得她们始终无法获得独立的人格和价值，她们只是作为男性的附属物而存在，安稳人生的欲望自然也就无法依靠自我的力量得到合理的实现与满足。而“由于欲望在本质上是人的一种非理性的存在，它在策动人类在为了满足自身而不断进取的同时，又常常引发人类走向破坏、反抗与毁灭的道路”⑩。张爱玲笔下的女性就是如此，一方面是强烈而非理性的生命欲望，另一方面却是森冷严厉的社会文化环境对欲望的压抑和限制，在这双重压力以及二者的持续冲突过程中，最终，她们不仅在安稳的人生道路上越走越远，甚至无力把握自己的命运，走向了人性的扭曲和异化。正是触目于这样的事实，张爱玲不由无限感慨：“总之,生命是残酷的。看到我们缩小又缩小的、怯怯的愿望,我总觉得有无限的惨伤。”

① 余斌.张爱玲传[M].海南：海南国际新闻出版中心,1993年.P3。

② 张爱玲.自己的文章·张爱玲典藏全集.第3卷[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2003年.P14。

③ 张爱玲.烬余录·张爱玲典藏全集.第3卷[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2003年.P32。

④ [德]温德尔.女性主义神学景观[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1995年.P51。

⑤ 转引自余斌.张爱玲传[M].海南国际新闻出版中心,1993年.P175。

⑥ 张爱玲.谈女人·张爱玲典藏全集.第3卷[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2003年.P62。

⑦ 张爱玲.有女同车·张爱玲典藏全集.第1卷[M].哈尔滨：哈尔滨出版社,2003年.P99。

⑧ 苏青.读《倾城之恋》[A].张爱玲评说六十年[C].中国华侨出版社.2001年.P109。

⑨ 唐文标.一级一级走进没有光的所在——张爱玲早期小说长论[A].张爱玲评说六十年[C].中国华侨出版社.2001年.P292。

⑩ 郭晓鸿.欲望与人格——论张爱玲小说中的人性意蕴[J].山西大学师范学院学报，2000年，第4期23。